<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<modsCollection xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns="http://www.loc.gov/mods/v3" xmlns:slims="http://slims.web.id" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/mods/v3 http://www.loc.gov/standards/mods/v3/mods-3-3.xsd">
<mods version="3.3" id="5044">
 <titleInfo>
  <title>Memahami Islam Jawa</title>
 </titleInfo>
 <name type="Personal Name" authority="">
  <namePart>Bambang Pranowo</namePart>
  <role>
   <roleTerm type="text">Primary Author</roleTerm>
  </role>
 </name>
 <typeOfResource manuscript="no" collection="yes">mixed material</typeOfResource>
 <genre authority="marcgt">bibliography</genre>
 <originInfo>
  <place>
   <placeTerm type="text">Jakarta</placeTerm>
  </place>
  <publisher>Pustaka Alvabet</publisher>
  <dateIssued>2009</dateIssued>
 </originInfo>
 <language>
  <languageTerm type="code">id</languageTerm>
  <languageTerm type="text">Indonesia</languageTerm>
 </language>
 <physicalDescription>
  <form authority="gmd">Text</form>
  <extent>410 hlm.: 23 cm</extent>
 </physicalDescription>
 <note>Pemilahan santri-abangan atas masyarakat Muslim Jawa oleh Clifford Geertz sudah setengah abad lebih mendominasi wacana sosial, budaya, dan politik Indonesia. Hingga yang berkerak dalam benak: yang shalat itu santri, dan yang tidak shalat berarti abangan. Dikotomi ini tentu saja terlalu simplistis, bahkan tidak tepat, untuk melihat religiusitas kaum Muslim Jawa seutuhnya.&#13;
&#13;
Buku ini menyodorkan bukti-bukti etnografis yang menunjukkan ketidaktepatan pandangan tersebut. Berpegang pada penelitian lapangan, penulis mendeskripsikan, membandingkan, dan menganalisis aspek-aspek kehidupan sosial-keagamaan masyarakat pedesaan Jawa yang sama sekali tidak bisa dipahami secara utuh melalui dikotomi santri-abangan. Buku ini menawarkan paradigma baru, menyadarkan kita betapa kompleks dan majemuk Islam Jawa, sebuah sistem religiusitas yang tidak sekadar proses mengada (state of being) melainkan proses menjadi (state of becoming).&#13;
&#13;
Dengan sudut pandang proses menjadi, keislaman dilihat bukan sebagai sistem religiusitas yang statis dan berorientasi fikih semata, sebaliknya ia dinamis, progresif, dan esoteris. Benar, memang! Dalam Islam Jawa, yang tidak shalat disebut dhereng nglampahi (belum melaksanakan), bukan mboten nglampahi (tidak melaksanakan). Ini berarti, kesalehan tidak dipatok sebatas ketaatan atas syariat, tapi juga penghayatan pada hakikat.</note>
 <note type="statement of responsibility"></note>
 <subject authority="">
  <topic>budaya</topic>
 </subject>
 <subject authority="">
  <topic>sejarah islam indonesia</topic>
 </subject>
 <subject authority="">
  <topic>islam jawa</topic>
 </subject>
 <classification>297.267 PRA m</classification>
 <identifier type="isbn">9789793064703</identifier>
 <location>
  <physicalLocation>Perpustakaan IIQ Jakarta</physicalLocation>
  <shelfLocator>297.267 PRA m</shelfLocator>
  <holdingSimple>
   <copyInformation>
    <numerationAndChronology type="1">B202002819</numerationAndChronology>
    <sublocation>Perpustakaan Pesantren IIQ Jakarta</sublocation>
    <shelfLocator>297.267 PRA m</shelfLocator>
   </copyInformation>
  </holdingSimple>
 </location>
 <slims:image>9947500_b314c2b0-917a-44d6-a9a1-1ebd7027cb93.jpg.jpg</slims:image>
 <recordInfo>
  <recordIdentifier>5044</recordIdentifier>
  <recordCreationDate encoding="w3cdtf">2022-03-11 11:09:13</recordCreationDate>
  <recordChangeDate encoding="w3cdtf">2026-01-27 14:32:37</recordChangeDate>
  <recordOrigin>machine generated</recordOrigin>
 </recordInfo>
</mods>
</modsCollection>